第八百零九章 大不列颠人的喜悦（2/4）
国家认同
还有对暹罗境内的佛教势力的清洗工作，这几乎是能够预见的，必会激起暹罗民间极大地不满。
事态要是进一步恶化的话，暹罗是真的有可能演变成一个大泥潭的，至于能否继而将影响力放送到整个南洋，罗伯特虽然嘴上这么认可夏洛特的话，内心里却觉得不靠谱的。
可能性太小。
微乎其微。
暹罗的胜利是建立在王权动摇和信仰动摇的基础上的，缅甸还有点可能，安南、金边、万象和马来、苏门答腊等地，王权要么则早已经丧失，要么则还比较稳定；至于信仰方面，明眼人都知道中国人在去天方化，但是中国人在当地的这种去天方化，手段相当和婉。
当地的天方教阿嗡虽然不满意，但绝比不上暹罗的僧人对郑信的不满。要知道，天竺佛教分派众多，而流传于缅甸、暹罗、金边、万象，和过去的南洋等地的佛教是上座部佛教大体可理解为小乘佛教。
整个东南亚地区只有安南受中国印象深重，为大乘佛教，其余国家都是上座部佛教是主流。
而上座部佛教与大乘佛教虽然都自诩为佛教正宗，都以释迦牟尼为佛祖，都剃度落发等等，但两者之间的立意却大不相同。
上座部佛教是一神论，与一神教和天方教相似，以释迦牟尼为唯一的神佛陀；大乘佛教着是多神论，他们除了崇拜释迦牟尼外，还崇拜诸多佛陀和文殊菩萨、观音菩萨、普贤菩萨，地藏王菩萨等。
之前郑信要求在暹罗社会中占据了绝对主体地位的上座部佛教众人承认他是佛陀，这比喂大和尚们吃屎都让后者难受。
陈汉统治下的暹罗当然不会要求九成以上的暹罗人该信大乘佛教，教派管理局完全承认上座部佛教的地位和意义，但后者必须付出代价为郑信的死陪葬。
这样的措施无疑会在一定程度上缓和陈汉与上座部佛教的紧张关系，但引发暹罗国民间的震荡也是肯定的。
这一切就正如罗伯特他们想的那样，暹罗正在从一座粮仓向着泥潭转变，只是局势还没恶化到泥潭变沼泽的地步。但局势越发艰难的通銮是不会束手待毙的，而许多佛庙里的大和尚也不见得会自愿坐化。
谁都可以预料到暹罗未来的样子。
如果陈汉撑不过去，暹罗国就会从泥潭转变成沼泽；反之，陈汉就大大的有力。
“中国的财政压力十分巨大。北美的战争已经结束，西班牙人接受了中国人的讹诈，必须要承认，在这方面上，中国给了我们巨大的帮助。”
“但是中国的胃口太大了。”
“他们不仅要在北美扎根，还把目光盯向了锡兰。”
“荷兰人也支持不了多久了。锡兰过不了多久就会变成中国人的殖民地。我们在印度的利益受到了他们巨大的威胁。”
英国去年于北美积蓄了很久的力量，在西班牙战败之后，彻底爆发了。可惜，大陆军气候已成，英国人的反扑虽然取得了一些成就，但大陆军与法军的密切配合，还是让英军丧失了翻盘的可能。北美的战事进行到1784年的5月西历，已经吹响了结束的号角。
为了遏制中国人势力的发展，在中国人的触角要探向印度已经成为既定事实之后，英国最急切的事儿就是需要有人搞出一个动作来，扯一扯中国人的后腿。
通銮的出现就像是上帝的庇护一样，简直太让罗伯特为首的一批英国人高兴了。
如果暹罗乱了起来，如果缅甸也能跟着乱起来，再加上安南、马来，甚至是马六甲海峡对岸的苏门答腊也跟着乱起来，整个南洋都受到了暹罗人的鼓舞，那么，中国人对印度的开发之旅将就此告一段落。他们的脚步只能在保克海峡的南岸止步保克海峡是位于印度南角泰米尔纳德邦与斯里
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